第二十二章 这种事能催吗？（上）
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第二十二章这种事能催吗？（上）
后世常说“守孝三年”是“春秋规矩”，其实在春秋，这一规定执行的并不严格。尤其是晋国，历任卿大夫死后，其继承人不是忙着守孝，而是忙着承继——承继死者的官位与地位。《左传》、《春秋》的记载晋国公卿的活动史，似乎都证明了这点。到了战国之后，守孝的礼节才开始严苛起来，且似乎有点强制执行的味道。
按春秋规矩，亲人去世，丧家当天就要打发家人去所有的亲朋好友家报告噩耗，这叫“告哀”，丧者亲属或友人接到消息，要显示自己的哀伤，《墨子·节葬》记录春秋时的守丧礼节说：“（国）君死（了要守）丧之三年；父母死，（守）丧之三年；妻与后子死，二者皆（守）丧之三年；然后伯父、兄弟、蘖子死，期；族人五月；姑姊甥舅皆有数日。”
然而，这本《墨子》写于战国时代——即使按照这本书所记录的礼节，赵武这个陪嫁庶女的丈夫，也属于八竿子打不着的亲戚，唯有从智娇娇身上论亲戚，才能靠上一点边，算是“姑姊甥舅”，守丧数日就行。
赵城之所以如此郑重其事闭门谢客，是因为赵城弱小，不想也不敢对国中争斗涉入过多，所以用举丧的借口，避过紧随而来的公卿间串联与沟通——虽然在春秋时代，人们不强求类似的严格守孝，但这个开放的时代也尊重这种个人行为。
然而，真要对此郑重其事，那么根据礼仪，赵武与妻子要分房居住——“别屋而居”，以此显示哀悼的心情。但这对赵氏是不利的，因为赵武是“赵氏孤儿”，现在的赵氏只有他独苗一个，万一赵武有个三长两短，赵氏一族就此绝灭了，师偃师修等家臣就成了孤魂野鬼，连收留的人都没有——因为别人会嫌他们晦气。
一方面是焦心于赵氏存续，一方面也为了切身利益，师修希望赵武能多与新婚夫人团聚几天，以便增加留下子嗣的可能，东郭离显然也有这种急迫，所以他与师修立场一致。
“最好通知山中的师偃，让他带着武士返回，咱家现在的防卫实在单薄，还是先召回在外的武士吧”，东郭离建议。
师修表示赞同：“在这种情况下，按惯例，各家都要戒备的，我们召回武士也符合现在的局势……不耽搁了，我这就派人入山。”
……
屋内，炉火烧得通红，地下的鼎炉内，香料腾起缕缕的细烟。让人一进屋就感觉精神一振。环顾整个屋子，四壁没有墙毯，只悬挂布幔挡风。布幔是姜黄色的，随微风不停波动，让屋子充满浪漫气氛。
稍稍令人遗憾的是，屋内灯火不多，只有微弱的火光，这又让屋内充满暧mei的气氛。
若让春秋时代的人看来，这间屋子绝对是不可思议的。它没有木质地板，地面都是条形大青石。也因为没有木地板，无法睡在地上，故此屋内多了许多家具，比如像战车一样巨大的床榻。
这张床榻与战车稍稍不同的是少了一侧的车辕挡板，少了四个轮子，多了四根通天的柱子。而这四根柱子顶端，悬挂了一个蚊帐，如今蚊帐两边撩起，让床所在区域形成了一个类似帐篷的封闭空间。蚊帐口，智姬正屁股翘的老高，半趴在床边、好奇地探头探脑。
除了一张大床外，屋中心还有一副茶几、上面摆了些茶具……另外一张大桌子，与茶几一起，都用厚实的木板制作，二者都长度三五米，唯有高低差距，大小相仿。
桌上上面堆满竹简与羊皮卷。那张茶几与桌子成直角放置，旁边一张躺椅，三者构成U字型办公区域。躺椅边竖着两座落地式大青铜油灯，灯下散落着无数摊开的竹简，看着出，主人曾在椅子上懒样样地看书。
此外，墙角处，一个架子（博古架），其上堆满了各种各样的石头；屋中心还有一张小方桌，旁边一张椅子，桌上一盏油灯。
如今，这油灯是屋里的仅有光源，里面燃烧着动物油脂。灯火跳动不息，让人的心也跳动不止。
中行姬与荀姬抱着被褥不知所措，按规矩，陪嫁的这两人应该睡在门边，替夫主与夫人挡风挡雨，并随时响应夫主的召唤……但屋内的石地板让她们不知所措，转眼在屋内搜寻半天，似乎屋里的家具都是独一份的。那张茶几似乎足够长大，可以睡下一个人，但陪嫁的有两人，另一个人哪？总不能让她睡在冰凉的石板上。
智姬按了按床铺，满意地赞赏：“这榻（床）真柔软，上面铺的什么？”
赵武很好奇：“喂，今日你嫁我了，没有点羞涩感吗，拜托，淑女点好吗？”
智姬直起腰，回身看着赵武：“咦，你这人还真奇怪，想法都跟人不一样……这屋里的东西也很奇怪。嗯，男婚女嫁，这是万物生长的必然道理，你干嘛要让我故作姿态——‘彼其初，人与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，且无羽毛，莫克自奉自卫，由是，故近者聚而为群’……”
智姬说的道理堂皇，勉强翻译成现代语言就是：万物之初的时候，人与动物一块生长，人没有羽毛不会飞，没有利爪不能自卫，但人终究战胜了恶劣的大自然，成功生存下来，靠的就是团队协作精神与、及在繁育过程中，将本身经验传授后代的本能。
这生殖繁育原本是自然而然的事情，怎么，我现在的样子你不满意，没问题，需要什么姿势你说出来，卧室里的****、客厅里的淑女、厨房里的下女……嗯，我听说还有什么前入式，后入式，你尽管来吧。
智姬一番话，说的赵武有点头晕。
他不知道，由于春秋时代人类的繁殖能力低下，所以这时代还保留有原始社会“生殖崇拜”习俗——他所受的教育都是后世的儒家教育，拿那种思想衡量春秋人，让春秋人假模假式地做出”后现代“的羞涩，是他错了。
连他刚才问智朔为何不哀伤，也是个错误，因为他身上背负赵家崛起的希望，以及智家、荀家、中行家的政治投资，还有韩家的托负——所以这三家不能搅乱他的婚礼，他们不敢在婚礼上表露哀伤。
智姬训斥完赵武，在床前转了个圈，一指中行姬荀姬：“中行姐，荀妹，都上这战车来吧，这‘屋中车’能让四个大男人在上面翻筋斗，蹦蹦跳跳战斗，也足够我们翻腾了，都上来试试……好柔软的车。”
ps：抱歉，更新完了。
第二十二章这种事能催吗？（上）
后世常说“守孝三年”是“春秋规矩”，其实在春秋，这一规定执行的并不严格。尤其是晋国，历任卿大夫死后，其继承人不是忙着守孝，而是忙着承继——承继死者的官位与地位。《左传》、《春秋》的记载晋国公卿的活动史，似乎都证明了这点。到了战国之后，守孝的礼节才开始严苛起来，且似乎有点强制执行的味道。
按春秋规矩，亲人去世，丧家当天就要打发家人去所有的亲朋好友家报告噩耗，这叫“告哀”，丧者亲属或友人接到消息，要显示自己的哀伤，《墨子·节葬》记录春秋时的守丧礼节说：“（国）君死（了要守）丧之三年；父母死，（守）丧之三年；妻与后子死，二者皆（守）丧之三年；然后伯父、兄弟、蘖子死，期；族人五月；姑姊甥舅皆有数日。”
然而，这本《墨子》写于战国时代——即使按照这本书所记录的礼节，赵武这个陪嫁庶女的丈夫，也属于八竿子打不着的亲戚，唯有从智娇娇身上论亲戚，才能靠上一点边，算是“姑姊甥舅”，守丧数日就行。
赵城之所以如此郑重其事闭门谢客，是因为赵城弱小，不想也不敢对国中争斗涉入过多，所以用举丧的借口，避过紧随而来的公卿间串联与沟通——虽然在春秋时代，人们不强求类似的严格守孝，但这个开放的时代也尊重这种个人行为。
然而，真要对此郑重其事，那么根据礼仪，赵武与妻子要分房居住——“别屋而居”，以此显示哀悼的心情。但这对赵氏是不利的，因为赵武是“赵氏孤儿”，现在的赵氏只有他独苗一个，万一赵武有个三长两短，赵氏一族就此绝灭了，师偃师修等家臣就成了孤魂野鬼，连收留的人都没有——因为别人会嫌他们晦气。
一方面是焦心于赵氏存续，一方面也为了切身利益，师修希望赵武能多与新婚夫人团聚几天，以便增加留下子嗣的可能，东郭离显然也有这种急迫，所以他与师修立场一致。
“最好通知山中的师偃，让他带着武士返回，咱家现在的防卫实在单薄，还是先召回在外的武士吧”，东郭离建议。
师修表示赞同：“在这种情况下，按惯例，各家都要戒备的，我们召回武士也符合现在的局势……不耽搁了，我这就派人入山。”
……
屋内，炉火烧得通红，地下的鼎炉内，香料腾起缕缕的细烟。让人一进屋就感觉精神一振。环顾整个屋子，四壁没有墙毯，只悬挂布幔挡风。布幔是姜黄色的，随微风不停波动，让屋子充满浪漫气氛。
稍稍令人遗憾的是，屋内灯火不多，只有微弱的火光，这又让屋内充满暧mei的气氛。
若让春秋时代的人看来，这间屋子绝对是不可思议的。它没有木质地板，地面都是条形大青石。也因为没有木地板，无法睡在地上，故此屋内多了许多家具，比如像战车一样巨大的床榻。
这张床榻与战车稍稍不同的是少了一侧的车辕挡板，少了四个轮子，多了四根通天的柱子。而这四根柱子顶端，悬挂了一个蚊帐，如今蚊帐两边撩起，让床所在区域形成了一个类似帐篷的封闭空间。蚊帐口，智姬正屁股翘的老高，半趴在床边、好奇地探头探脑。
除了一张大床外，屋中心还有一副茶几、上面摆了些茶具……另外一张大桌子，与茶几一起，都用厚实的木板制作，二者都长度三五米，唯有高低差距，大小相仿。
桌上上面堆满竹简与羊皮卷。那张茶几与桌子成直角放置，旁边一张躺椅，三者构成U字型办公区域。躺椅边竖着两座落地式大青铜油灯，灯下散落着无数摊开的竹简，看着出，主人曾在椅子上懒样样地看书。
此外，墙角处，一个架子（博古架），其上堆满了各种各样的石头；屋中心还有一张小方桌，旁边一张椅子，桌上一盏油灯。
如今，这油灯是屋里的仅有光源，里面燃烧着动物油脂。灯火跳动不息，让人的心也跳动不止。
中行姬与荀姬抱着被褥不知所措，按规矩，陪嫁的这两人应该睡在门边，替夫主与夫人挡风挡雨，并随时响应夫主的召唤……但屋内的石地板让她们不知所措，转眼在屋内搜寻半天，似乎屋里的家具都是独一份的。那张茶几似乎足够长大，可以睡下一个人，但陪嫁的有两人，另一个人哪？总不能让她睡在冰凉的石板上。
智姬按了按床铺，满意地赞赏：“这榻（床）真柔软，上面铺的什么？”
赵武很好奇：“喂，今日你嫁我了，没有点羞涩感吗，拜托，淑女点好吗？”
智姬直起腰，回身看着赵武：“咦，你这人还真奇怪，想法都跟人不一样……这屋里的东西也很奇怪。嗯，男婚女嫁，这是万物生长的必然道理，你干嘛要让我故作姿态——‘彼其初，人与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，且无羽毛，莫克自奉自卫，由是，故近者聚而为群’……”
智姬说的道理堂皇，勉强翻译成现代语言就是：万物之初的时候，人与动物一块生长，人没有羽毛不会飞，没有利爪不能自卫，但人终究战胜了恶劣的大自然，成功生存下来，靠的就是团队协作精神与、及在繁育过程中，将本身经验传授后代的本能。
这生殖繁育原本是自然而然的事情，怎么，我现在的样子你不满意，没问题，需要什么姿势你说出来，卧室里的****、客厅里的淑女、厨房里的下女……嗯，我听说还有什么前入式，后入式，你尽管来吧。
智姬一番话，说的赵武有点头晕。
他不知道，由于春秋时代人类的繁殖能力低下，所以这时代还保留有原始社会“生殖崇拜”习俗——他所受的教育都是后世的儒家教育，拿那种思想衡量春秋人，让春秋人假模假式地做出”后现代“的羞涩，是他错了。
连他刚才问智朔为何不哀伤，也是个错误，因为他身上背负赵家崛起的希望，以及智家、荀家、中行家的政治投资，还有韩家的托负——所以这三家不能搅乱他的婚礼，他们不敢在婚礼上表露哀伤。
智姬训斥完赵武，在床前转了个圈，一指中行姬荀姬：“中行姐，荀妹，都上这战车来吧，这‘屋中车’能让四个大男人在上面翻筋斗，蹦蹦跳跳战斗，也足够我们翻腾了，都上来试试……好柔软的车。”
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