第四百二十五章 鄙视链
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第四百二十五章鄙视链
柴窑是华夏官窑记载中一个已经失传千年的陶瓷传承。
我国古代的祭祀礼器多用青铜器，周世宗柴荣即位之后，开用瓷器礼器代替青铜礼器的先河。
柴荣创建御窑——即后世所谓的柴窑，诏令制造祭祀所用的瓷礼器及皇宫所用的日用陶瓷。窑匠向柴荣征求瓷器的颜色时，柴荣指示：“雨过天青云**，者般颜色作将来。”要求把瓷器烧成雨后青天的颜色。
周杰纶那首《青花瓷》中天青色等烟雨那句词，就是出自柴窑。
现代关于柴窑的记载，每一代都有书面记载，但是目前还没有发现柴窑文物，唯一一个有些相似的，是在东瀛有一件天空般青色的青百合花瓶展出，被称为最接近柴窑的现存瓷器。
但是这件也不是柴窑的实物，甚至有一些考据学家，认为柴窑是根本不存在的烧制手法，只不过是柴荣的一个想象。
但是对于陶瓷爱好者来说，关于柴窑的记载，是他们认为陶瓷文化中最为神秘瑰丽的技艺，所以很多人将其定为一生的探索追求。
但是去研究一个已经失传，甚至没有实物留下的烧制技术，是极其困难的，尤其是在研究投入方面。
青如天，明如镜，薄如纸、声如磬，是古人对于柴窑的形容。
光听起来就觉得美轮美奂。
因为制作工艺复杂，所以柴窑是专为皇宫制作的陶瓷，而且为了保密，烧制的碎片都会销毁，避免泄露配方，这也是柴窑失传的主要原因。
而且工艺复杂，为了保密也不会大量培养人才，所以产量也有限，珍贵无比，也极少流传下来，只是在古人的记载中，有关于柴窑这项神奇工艺。
《景德镇陶录》一书中也说柴窑瓷：“滋润细媚，有细纹，制精色异，为诸窑之冠”，还说柴窑瓷久不可得，得到残件碎片，也当珍宝，用作服饰、帽饰；柴窑瓷片光芒夺目，如飞箭一般。
有‘片柴值千金’之说法。
陶瓷作为华夏文明的象征，文化传播的普及率在西方机器高，英语中瓷器的英文跟龙国是一个词。
而且华夏的陶瓷一直以来都是西方贵族钟爱的器具。
瓷器烧制原理属于现在物理化学范畴。
随着温度升高，陶瓷坯体中具有比表面大，表面能较高的粉粒，力图向降低表面能的方向变化，不断进行物质迁移，晶界随之移动，气孔逐步排除，产生收缩，使坯体成为具有一定强度的致密的瓷体。
烧结的推动力为表面能。烧结可分为有液相参加的烧结和纯固相烧结两类。烧结过程对陶瓷生产具有很重要的意义。为降低烧结温度，扩大烧成范围，通常加入一些添加物作助熔剂，形成少量液相，促进烧结。
如添加少量二氧化硅促进钛酸钡陶瓷烧结；又如添加少量氧化镁、氧化钙、二氧化硅促进氧化铝陶瓷烧结。
从而会行成各种颜色，在两千多年前的战国时期，就烧制水晶杯的文物出土，可见老祖宗的智慧有多么吓人。
尽管现在可以用科学的方法来讲一些瓷器烧制配比完全分析出来，但是烧制出来的东西并不是完全一样，所以真正的瓷器，可以说是独一无二的。
而一些失传的工艺，则需要漫长时间的探索和实验才有可能恢复。
当王耀听说黄佳妮对柴窑有兴趣的时候，也有些惊讶。
博物馆产业链是跟着古玩市场息息相关的，所以王耀跟安思远先生制定的计划，就是用瓷器和东方家具打开西方市场。
因为现代西方琉璃烧制艺术的兴盛，所以瓷器正在渐渐式微，不过只要有噱头，瓷器依旧会大放异彩的。
国内研究柴窑的人并不多，专家级别的不过十指之数，尤其是柴窑没有实物的情况下，市面上出现的很多号称柴窑瓷器的假货让柴窑蒙羞，所以研究它的就更不多的。
不过爱好它的却很多。
但是爱好跟专业研究毕竟是隔着一条跨不过的银河，尤其是柴窑的烧制成本，每一次开炉都是五位数起步，烧制出来的东西也基本上卖不了什么钱，自然就没人投入研究。
而且由于景泰蓝的存在，柴窑的地位也略显尴尬。
黄佳妮对柴窑感兴趣，这对于王耀来说也算是个意外之喜“柴窑我上次跟几位研究景泰蓝的前辈还真有聊过，他们给了我一些数据，我可以给你。”
“真的嘛？”黄佳妮两眼放光。
“你不困了？”围着浴巾的郑西西倚在门边喝着水。
“刚才还有点，吹完头发就清醒了不少，王耀你不睡觉吗？”黄佳妮看着王耀还在摆弄着电脑。
“还有点事情没做完。”王耀笑了笑“你们困了就去睡吧，我尽量不吵到你们。”
“天天熬夜，你是要修仙啊。”郑西西做到王耀身边“写剧本？”
“是啊，最近收集了太多素材，有时间就写点。”王耀抓过桌子上的水杯就喝。
郑西西看了眼，没有吱声。
“王耀，博物馆的项目，你有没有什么要求？”黄佳妮问道。
“归类整理做好，宣传活动的话到时候会有宣传部下文案，当然，如果你自己要举办活动，公司肯定会支持。”王耀目不转睛的敲打着键盘“还有博物馆的纪念品，这个得麻烦你盯一下，因为我们合作的都是一些老作坊，产量肯定不大。”
“不是量产？”黄佳妮一怔。
现在博物馆的纪念品，就算是故宫博物馆都是量产的了。
“我们都是纯手工，当然有量产的，不过不是放在博物馆卖，是放在剧场卖。”王耀解释道“这个属于商业营销，产品鄙视链听说过吗？”
黄佳妮一愣，摇了摇头。
“就跟咱们古董行业，收字画的看不起收青铜器，金银器的一样，所以字画就自命不凡，而且新人入行也都潜移默化的以为字画的价值就高，这个就是产品鄙视链。”王耀说道“达尔文利用他的理论讲人类进化的原动力分成两类，第一类是让自己变得越来越强大，第二类就是让自己在人群中显得不一样，来吸引他人注意力得到重视。这两种都是生物演化论的一种基因本能。
因为所有物种想要生存就必须适应环境，而只有自身强大才能适应环境，另外就是物种的传承本能，比较低级的传承本能就是基因本能，因为一个物种需要延续，繁衍是本能，而大多数生物都是两性繁衍。
比如孔雀靠着开屏吸引异性，来获得交配权，人类男性早期炫耀武力，现在炫耀才华或者资本来获得交配权，这些都是本能，而商业就是要抓住这些人类本能欲望进行销售。”
黄佳妮和郑西西瞪大眼睛听着王耀来讲解这种产品鄙视链背后带来的市场营销。
人类的炫耀感最开始来源于本能，后来随着思考和哲学的出现，成为了一种心理需求，而有需求，就有消费，所以才会出现商业。
人类这种心理需求，就是希望自己在人群中显得不一样，得到重视，从而吸引异性的目光，比如长相，身材，财富，以及才会等等。
这种就是基因带来的本能炫耀。
这种本能驱使了现代消费市场以及文化艺术，技术的进步，服装，首饰，文化消费，车子，房产等等都是这种炫耀本能带来的，而这种炫耀本能也在渐渐形成了整个社会体系的内在需求和供应。
人类进化中完成了第一步自然选择，能够生存下去之后，就会迎来第二种选择，性选择，或者说传承选择。
而这种传承选择导致了人性中的分别心，希望自己是独特区分与其他人，所以当人类不再为衣食住行等基本生存条件苦恼的时候，就会苦恼这种炫耀性问题。
而消费者就是这样的，当食物问题解决之后，一些有额外能力的消费者，就会追求食物的多样性，从而蔬菜，肉类，水果等产业就出现了。
而这种有额外能力的消费者，在经济学界被定义成中产消费者，也是支撑商业体系中重要的构成。
低产阶级处于劳动输出者，不会为市场带来额外的空间，因为他们是固定需求，不会也没有能力进行多余的需求。
所以中产阶级成为了扩张市场，促进商品进步的重要推动者。
而王耀的目光就是放在西方这些中产阶级上，因为这个市场足够大。
艺术这个东西本身最开始是为上层阶级服务的，最开始文艺复兴时代的艺术大师们，还有古代那些伟大的诗人们全都是为了政治或者皇权服务。
然后这种服务潮流被中产阶级所羡慕，效仿，然后被低产阶级化作劳动力，和产品。
这是一种上层阶级生活往下渗透的社会过程。
而这个渗透过程中，艺术会经历技术的改革，从原本小众变成大众，井喷式的爆发，从而有了技术的推进。
比如电影艺术，最开始无声电影是伟大的，因为演员不需要语言用肢体表情来呈现表演这项艺术，但是后来留声机出现了，电影变成有声音的，让表演丧失了最原本的艺术性。
所以早期的电影大师卓别林先生，多次公开表示有声电影，不是艺术，因为限制的表演本身的伟大。
后来随着技术的进步推动，声音表达也成了表演的一部分之后，卓别林才放下这种成见。
这种技术的进步，全是依靠底层劳动者的辛勤，以及中层消费者的推动构建的。
所以一向艺术想要传承与发展，利用这种鄙视链心理，会最快打入中产阶级市场的渠道。
当所有西方家庭都在用琉璃饰品装饰家的时候，有一些人用瓷器来装饰，虽然有一些看不太出来，但是这种隐晦的炫耀感会支撑起这部分人的虚荣心，然而这种虚荣心就会像是瘟疫一样蔓延，尤其是再加上上层阶级的推动。
就好比现在的龙国，在一群穿耐克阿迪的人当中，有一个穿阿迪王的，就会有一种莫名的鄙视链产生。
而一个鄙视链的产生，就会推动一个行业的发展和进步。
第四百二十五章鄙视链
柴窑是华夏官窑记载中一个已经失传千年的陶瓷传承。
我国古代的祭祀礼器多用青铜器，周世宗柴荣即位之后，开用瓷器礼器代替青铜礼器的先河。
柴荣创建御窑——即后世所谓的柴窑，诏令制造祭祀所用的瓷礼器及皇宫所用的日用陶瓷。窑匠向柴荣征求瓷器的颜色时，柴荣指示：“雨过天青云**，者般颜色作将来。”要求把瓷器烧成雨后青天的颜色。
周杰纶那首《青花瓷》中天青色等烟雨那句词，就是出自柴窑。
现代关于柴窑的记载，每一代都有书面记载，但是目前还没有发现柴窑文物，唯一一个有些相似的，是在东瀛有一件天空般青色的青百合花瓶展出，被称为最接近柴窑的现存瓷器。
但是这件也不是柴窑的实物，甚至有一些考据学家，认为柴窑是根本不存在的烧制手法，只不过是柴荣的一个想象。
但是对于陶瓷爱好者来说，关于柴窑的记载，是他们认为陶瓷文化中最为神秘瑰丽的技艺，所以很多人将其定为一生的探索追求。
但是去研究一个已经失传，甚至没有实物留下的烧制技术，是极其困难的，尤其是在研究投入方面。
青如天，明如镜，薄如纸、声如磬，是古人对于柴窑的形容。
光听起来就觉得美轮美奂。
因为制作工艺复杂，所以柴窑是专为皇宫制作的陶瓷，而且为了保密，烧制的碎片都会销毁，避免泄露配方，这也是柴窑失传的主要原因。
而且工艺复杂，为了保密也不会大量培养人才，所以产量也有限，珍贵无比，也极少流传下来，只是在古人的记载中，有关于柴窑这项神奇工艺。
《景德镇陶录》一书中也说柴窑瓷：“滋润细媚，有细纹，制精色异，为诸窑之冠”，还说柴窑瓷久不可得，得到残件碎片，也当珍宝，用作服饰、帽饰；柴窑瓷片光芒夺目，如飞箭一般。
有‘片柴值千金’之说法。
陶瓷作为华夏文明的象征，文化传播的普及率在西方机器高，英语中瓷器的英文跟龙国是一个词。
而且华夏的陶瓷一直以来都是西方贵族钟爱的器具。
瓷器烧制原理属于现在物理化学范畴。
随着温度升高，陶瓷坯体中具有比表面大，表面能较高的粉粒，力图向降低表面能的方向变化，不断进行物质迁移，晶界随之移动，气孔逐步排除，产生收缩，使坯体成为具有一定强度的致密的瓷体。
烧结的推动力为表面能。烧结可分为有液相参加的烧结和纯固相烧结两类。烧结过程对陶瓷生产具有很重要的意义。为降低烧结温度，扩大烧成范围，通常加入一些添加物作助熔剂，形成少量液相，促进烧结。
如添加少量二氧化硅促进钛酸钡陶瓷烧结；又如添加少量氧化镁、氧化钙、二氧化硅促进氧化铝陶瓷烧结。
从而会行成各种颜色，在两千多年前的战国时期，就烧制水晶杯的文物出土，可见老祖宗的智慧有多么吓人。
尽管现在可以用科学的方法来讲一些瓷器烧制配比完全分析出来，但是烧制出来的东西并不是完全一样，所以真正的瓷器，可以说是独一无二的。
而一些失传的工艺，则需要漫长时间的探索和实验才有可能恢复。
当王耀听说黄佳妮对柴窑有兴趣的时候，也有些惊讶。
博物馆产业链是跟着古玩市场息息相关的，所以王耀跟安思远先生制定的计划，就是用瓷器和东方家具打开西方市场。
因为现代西方琉璃烧制艺术的兴盛，所以瓷器正在渐渐式微，不过只要有噱头，瓷器依旧会大放异彩的。
国内研究柴窑的人并不多，专家级别的不过十指之数，尤其是柴窑没有实物的情况下，市面上出现的很多号称柴窑瓷器的假货让柴窑蒙羞，所以研究它的就更不多的。
不过爱好它的却很多。
但是爱好跟专业研究毕竟是隔着一条跨不过的银河，尤其是柴窑的烧制成本，每一次开炉都是五位数起步，烧制出来的东西也基本上卖不了什么钱，自然就没人投入研究。
而且由于景泰蓝的存在，柴窑的地位也略显尴尬。
黄佳妮对柴窑感兴趣，这对于王耀来说也算是个意外之喜“柴窑我上次跟几位研究景泰蓝的前辈还真有聊过，他们给了我一些数据，我可以给你。”
“真的嘛？”黄佳妮两眼放光。
“你不困了？”围着浴巾的郑西西倚在门边喝着水。
“刚才还有点，吹完头发就清醒了不少，王耀你不睡觉吗？”黄佳妮看着王耀还在摆弄着电脑。
“还有点事情没做完。”王耀笑了笑“你们困了就去睡吧，我尽量不吵到你们。”
“天天熬夜，你是要修仙啊。”郑西西做到王耀身边“写剧本？”
“是啊，最近收集了太多素材，有时间就写点。”王耀抓过桌子上的水杯就喝。
郑西西看了眼，没有吱声。
“王耀，博物馆的项目，你有没有什么要求？”黄佳妮问道。
“归类整理做好，宣传活动的话到时候会有宣传部下文案，当然，如果你自己要举办活动，公司肯定会支持。”王耀目不转睛的敲打着键盘“还有博物馆的纪念品，这个得麻烦你盯一下，因为我们合作的都是一些老作坊，产量肯定不大。”
“不是量产？”黄佳妮一怔。
现在博物馆的纪念品，就算是故宫博物馆都是量产的了。
“我们都是纯手工，当然有量产的，不过不是放在博物馆卖，是放在剧场卖。”王耀解释道“这个属于商业营销，产品鄙视链听说过吗？”
黄佳妮一愣，摇了摇头。
“就跟咱们古董行业，收字画的看不起收青铜器，金银器的一样，所以字画就自命不凡，而且新人入行也都潜移默化的以为字画的价值就高，这个就是产品鄙视链。”王耀说道“达尔文利用他的理论讲人类进化的原动力分成两类，第一类是让自己变得越来越强大，第二类就是让自己在人群中显得不一样，来吸引他人注意力得到重视。这两种都是生物演化论的一种基因本能。
因为所有物种想要生存就必须适应环境，而只有自身强大才能适应环境，另外就是物种的传承本能，比较低级的传承本能就是基因本能，因为一个物种需要延续，繁衍是本能，而大多数生物都是两性繁衍。
比如孔雀靠着开屏吸引异性，来获得交配权，人类男性早期炫耀武力，现在炫耀才华或者资本来获得交配权，这些都是本能，而商业就是要抓住这些人类本能欲望进行销售。”
黄佳妮和郑西西瞪大眼睛听着王耀来讲解这种产品鄙视链背后带来的市场营销。
人类的炫耀感最开始来源于本能，后来随着思考和哲学的出现，成为了一种心理需求，而有需求，就有消费，所以才会出现商业。
人类这种心理需求，就是希望自己在人群中显得不一样，得到重视，从而吸引异性的目光，比如长相，身材，财富，以及才会等等。
这种就是基因带来的本能炫耀。
这种本能驱使了现代消费市场以及文化艺术，技术的进步，服装，首饰，文化消费，车子，房产等等都是这种炫耀本能带来的，而这种炫耀本能也在渐渐形成了整个社会体系的内在需求和供应。
人类进化中完成了第一步自然选择，能够生存下去之后，就会迎来第二种选择，性选择，或者说传承选择。
而这种传承选择导致了人性中的分别心，希望自己是独特区分与其他人，所以当人类不再为衣食住行等基本生存条件苦恼的时候，就会苦恼这种炫耀性问题。
而消费者就是这样的，当食物问题解决之后，一些有额外能力的消费者，就会追求食物的多样性，从而蔬菜，肉类，水果等产业就出现了。
而这种有额外能力的消费者，在经济学界被定义成中产消费者，也是支撑商业体系中重要的构成。
低产阶级处于劳动输出者，不会为市场带来额外的空间，因为他们是固定需求，不会也没有能力进行多余的需求。
所以中产阶级成为了扩张市场，促进商品进步的重要推动者。
而王耀的目光就是放在西方这些中产阶级上，因为这个市场足够大。
艺术这个东西本身最开始是为上层阶级服务的，最开始文艺复兴时代的艺术大师们，还有古代那些伟大的诗人们全都是为了政治或者皇权服务。
然后这种服务潮流被中产阶级所羡慕，效仿，然后被低产阶级化作劳动力，和产品。
这是一种上层阶级生活往下渗透的社会过程。
而这个渗透过程中，艺术会经历技术的改革，从原本小众变成大众，井喷式的爆发，从而有了技术的推进。
比如电影艺术，最开始无声电影是伟大的，因为演员不需要语言用肢体表情来呈现表演这项艺术，但是后来留声机出现了，电影变成有声音的，让表演丧失了最原本的艺术性。
所以早期的电影大师卓别林先生，多次公开表示有声电影，不是艺术，因为限制的表演本身的伟大。
后来随着技术的进步推动，声音表达也成了表演的一部分之后，卓别林才放下这种成见。
这种技术的进步，全是依靠底层劳动者的辛勤，以及中层消费者的推动构建的。
所以一向艺术想要传承与发展，利用这种鄙视链心理，会最快打入中产阶级市场的渠道。
当所有西方家庭都在用琉璃饰品装饰家的时候，有一些人用瓷器来装饰，虽然有一些看不太出来，但是这种隐晦的炫耀感会支撑起这部分人的虚荣心，然而这种虚荣心就会像是瘟疫一样蔓延，尤其是再加上上层阶级的推动。
就好比现在的龙国，在一群穿耐克阿迪的人当中，有一个穿阿迪王的，就会有一种莫名的鄙视链产生。
而一个鄙视链的产生，就会推动一个行业的发展和进步。