第四百一十三章 大玩家
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第四百一十三章大玩家
启功先生被誉为当代书法界泰斗，自创的启功体集前人大成，近八十年的深厚功底也是无人能及。
启功体是一个集大成的字体，不但集合了王羲之，柳公权，颜真卿等书法大师的长处，更加融合了一些现代科学的小技巧。
启功体最大的特点就是，黄金分割，每个字的结构，都能够达到相应分割的标准，所以任何人看起来都十分舒服，因为它满足了人体最自然的一种欣赏状态。
但是黄金分割说来容易，这个技术不是靠着天赋，而且完全靠着实打实，日复一日的联系得来的经验以及肌肉记忆来答道的。
启功体老少咸宜的风格，就跟启功先生亲民的性格一样，他没有任何架子，但是却有风骨，圆润不圆滑，而王耀的字，从最开始了内敛，渐渐变得锋芒起来。
王耀的字现在已经初见自身风格了，从最开始的临摹到现在真的写字，启功先生看在眼中，满意欣慰的同时又有些担忧。
文人以诗待友，以字识人。
王耀字里行间的锋芒已经成型了，也代表着王耀在渐渐成熟，快要从未成年人的世界中转换到成年人的身份了。
“师父你真的不跟我回去？”王耀一边给启功先生临帖，一边问道。
启功先生回过神，笑了笑“回去干吗？你又不能经常陪着。”
王耀手一顿，面露愧色。
“我这话不是敲打你，你有更重要的事情要做。”启功先生笑道“我的意思是，我现在在哪都一样，不是吗?”
王耀润了润笔，点点头，晚饭时那位出现了，并且承诺了他一年的时间“大先生呢？”
“去剧场了，最近都在剧场里。”启功先生抿了口茶笑道“现在你金师父可不得了，五百人的戏园子有三个，手下徒子徒孙上百人，天桥都快被他承包了，评书，相声，曲艺，曲艺，杂技门门不落，西西最近还给忙着找场地，听说又从外地来了一批撂地艺人。”
王耀微微挑眉“怪不得前天给他打电话这么忙，这老头真是不识闲啊。”
“有机会，有能力，自然想做点事情。”启功先生轻笑道“我们那一代人，习惯了听别人的命令做事情，但是现在不一样了，社会不一样了，风气也不一样了，虽然老了，但是骨子里被压抑的这些东西也都放开了。”
“梦想是不会跟着变老的嘛。”王耀笑了笑“师父他真是怕评书断了后。”
“对了，听说你跟安思远弄了个家具公司？”启功先生问道。
“是啊，我没汇报吗？”王耀愣了下。
“好像没有吧。”启功先生摇了摇头“我年纪大了也忘了，是听小马说的，前几天他来跟我请教一块木头。”
“师父您还精这个？”王耀一怔。
“不懂，我就懂一种木头，楠木。”启功先生笑道“家具这块我都是跟一个朋友学的，我今天想起来，赶明带你去见见。”
“师父的朋友？”王耀微微一惊。
“巧了，他跟你同姓，也姓王。”启功先生笑道。
“王世襄先生？”王耀大惊“您们是朋友？”
“当然，我当年落难时就借住他家，后来又是同事，他是我认识的人当中，最有意思的。”启功先生笑道。
“华夏第一玩家啊。”王耀舔了舔嘴角“一直想着托人去拜会拜会，没想到还有这层关系。”
“如果能让他出山，那么你能省下一大块心思。”启功先生笑道。
王耀皱起眉，面色微苦“这是生意，以王先生的性格，可能不会轻易答应吧，毕竟人家过的是神仙日子。”
“聊天要投其所好，再说，你是为了赚钱吗？”启功先生笑着反问。
王耀点点头。
“傻，你要是说是为了赚钱玩。”启功先生笑道“钱有什么意思，把赚钱当玩才有意思。”
王耀愣了下，开始琢磨这句话，领过一闪“懂了。”
启功先生笑眯眯的点点头“明天咱们吃了早饭就去，他家还有点偏，你是写一幅字还是画一幅画？”
“王先生得意鸽子是吧。”王耀摸了摸下巴。
“真是机灵。”启功先生笑道。
纨绔二字在汉语中不算什么好词，提起纨绔就一定会想到不务正业，不思进取的富家子弟。
《红楼梦》中形容的贾宝玉。
‘无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状’
而将纨绔二字发扬到最高境界，也是一种大家风范，所以这种人被称之为‘玩家’。
从古至今的‘玩家’，多是有魏晋风流的遗骨，如李渔能把豆腐做出二十六种味道，诗词歌赋，花鸟鱼虫，戏曲**无所不精。
如金圣叹，生前批笔惊鬼神，临死遗言竟然是：花生米和豆腐干同嚼有火腿味。
如张岱，墓志铭上刻着‘少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好**，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。’
只有这种欢脱自在的心态，以及强大的才华以及处事能力，对于生活情趣的热爱的人，才能把玩物丧志变成‘玩物立志’。
近代这种风流纨绔，前后百年，可能只有京城王世襄了。
王世襄出生在一个官宦，书香门第，父亲王继是清廷外交官，担任过张之洞的秘书，祖父曾位列内阁中枢。江宁道台，祖父的哥哥，也就是他的大爷爷是为慈禧太后提议修建‘颐和园’的督建者。
高祖王庆云，曾经是两广总督。
母亲一系，是江南大户商家，外公更是洋务运动的支持者，也是最早一批将后人送出国留学的思想家，母亲金章是美术大家，在英吉利学习过绘画，回来又融合了华夏的传统技法。
舅舅金城，是二十世纪北方画坛领袖，地位超越张大千。
标准的官三代加富三代的家庭背景，让王世襄从小接触到东西都不一样，而且强大的遗传基因天赋和勤奋好学，让他少年成名。
幼时深受官换家族的儒学礼教方面的内核塑造，少年时又接触西方文化以及母亲的艺术熏陶，从小上的都是国际学校，在两种文化叠加的教育下，王世襄本应该成为一个出色的社会精英或者商人政客。
但是他却成为了一个名动天下，独一无二的‘纨绔’。
早年间京城八旗子弟众多，而且都是铁杆庄稼不用工作，于是就发展出了丰富的娱乐业，戏曲青楼这种已经满足不了这些纨绔子弟了，他们开始玩宠物。
王世襄小时候就跟着这群人开始玩，小到蛐蛐，金鱼，上到金雕狼狗，只要是好玩的新鲜的，他无所不能。
而且钟爱鸽子，为了培育自己的品种，他还请了八卦拳和太极拳的老师学武功，拜师清廷遗老学习摔跤，为了捉兔子抓獾，还学习了训鹰训狗，有两位‘打秋风’的挚友，其中一位就是京剧大师程砚秋的叔叔，荣三爷。
王世襄先生不但玩，而且还都玩出了名堂，从他写的书名就能看出来，华夏除了诗词歌赋等传统文化，还有有些更加独特的‘娱乐文化’。
《古代音乐书目》讲古代音乐曲目收录的。
《竹刻鉴赏》讲传统技艺，竹刻竹雕鉴赏的。
《清代匠作》记录清代七十余种传统手工艺制作的，现在几乎大多失传。
《髹饰录》讲述华夏漆器文化哲学和技艺的。
《明式家具研究》记录明式家具的。
《蛐蛐谱集成》介绍王世襄先生养过的十七种蛐蛐的养发，生存环境以及特点，而且图文并茂。
《说葫芦》讲述了华夏两百多种的葫芦种类，培育，还有一些关于葫芦的文人趣事，以及葫芦文化。
葫芦在华夏文化中占有很大的地位，一万年葫芦谐音‘福禄’，寓意美好。
《明代鸽经清宫鸽谱》是全世界最早关于鸽子培育的书籍，里面介绍了华夏本土的鸽子种类以及培育方法，图文并茂多达五十多种名鸽。
《京城鸽哨》记录了制作驯养鸽子的鸽哨制作，以及一些关于华夏鸽子与华夏人的故事，比如周总理幼年时放鸽子的经历。
《华夏金鱼》记录了华夏金鱼的种类和培育方法，金鱼是全世界只有华夏存在的一个种类。
《獾狗篇》又名《相狗经》流传上个世纪的爱犬人之间。
《高松竹谱》重新绘制了元代时期，画竹子的技法和特点，是一本图谱。
从手工到养殖，到艺术品鉴，王世襄先生几乎包罗万象，海纳百川，将一切能玩的东西都玩出了文化，玩成了精髓，以玩咏志。
华夏的文化包罗万象，不只是诗词歌赋，百家争鸣，还有这种与传统文化息息相关的‘玩物文化’。
第四百一十三章大玩家
启功先生被誉为当代书法界泰斗，自创的启功体集前人大成，近八十年的深厚功底也是无人能及。
启功体是一个集大成的字体，不但集合了王羲之，柳公权，颜真卿等书法大师的长处，更加融合了一些现代科学的小技巧。
启功体最大的特点就是，黄金分割，每个字的结构，都能够达到相应分割的标准，所以任何人看起来都十分舒服，因为它满足了人体最自然的一种欣赏状态。
但是黄金分割说来容易，这个技术不是靠着天赋，而且完全靠着实打实，日复一日的联系得来的经验以及肌肉记忆来答道的。
启功体老少咸宜的风格，就跟启功先生亲民的性格一样，他没有任何架子，但是却有风骨，圆润不圆滑，而王耀的字，从最开始了内敛，渐渐变得锋芒起来。
王耀的字现在已经初见自身风格了，从最开始的临摹到现在真的写字，启功先生看在眼中，满意欣慰的同时又有些担忧。
文人以诗待友，以字识人。
王耀字里行间的锋芒已经成型了，也代表着王耀在渐渐成熟，快要从未成年人的世界中转换到成年人的身份了。
“师父你真的不跟我回去？”王耀一边给启功先生临帖，一边问道。
启功先生回过神，笑了笑“回去干吗？你又不能经常陪着。”
王耀手一顿，面露愧色。
“我这话不是敲打你，你有更重要的事情要做。”启功先生笑道“我的意思是，我现在在哪都一样，不是吗?”
王耀润了润笔，点点头，晚饭时那位出现了，并且承诺了他一年的时间“大先生呢？”
“去剧场了，最近都在剧场里。”启功先生抿了口茶笑道“现在你金师父可不得了，五百人的戏园子有三个，手下徒子徒孙上百人，天桥都快被他承包了，评书，相声，曲艺，曲艺，杂技门门不落，西西最近还给忙着找场地，听说又从外地来了一批撂地艺人。”
王耀微微挑眉“怪不得前天给他打电话这么忙，这老头真是不识闲啊。”
“有机会，有能力，自然想做点事情。”启功先生轻笑道“我们那一代人，习惯了听别人的命令做事情，但是现在不一样了，社会不一样了，风气也不一样了，虽然老了，但是骨子里被压抑的这些东西也都放开了。”
“梦想是不会跟着变老的嘛。”王耀笑了笑“师父他真是怕评书断了后。”
“对了，听说你跟安思远弄了个家具公司？”启功先生问道。
“是啊，我没汇报吗？”王耀愣了下。
“好像没有吧。”启功先生摇了摇头“我年纪大了也忘了，是听小马说的，前几天他来跟我请教一块木头。”
“师父您还精这个？”王耀一怔。
“不懂，我就懂一种木头，楠木。”启功先生笑道“家具这块我都是跟一个朋友学的，我今天想起来，赶明带你去见见。”
“师父的朋友？”王耀微微一惊。
“巧了，他跟你同姓，也姓王。”启功先生笑道。
“王世襄先生？”王耀大惊“您们是朋友？”
“当然，我当年落难时就借住他家，后来又是同事，他是我认识的人当中，最有意思的。”启功先生笑道。
“华夏第一玩家啊。”王耀舔了舔嘴角“一直想着托人去拜会拜会，没想到还有这层关系。”
“如果能让他出山，那么你能省下一大块心思。”启功先生笑道。
王耀皱起眉，面色微苦“这是生意，以王先生的性格，可能不会轻易答应吧，毕竟人家过的是神仙日子。”
“聊天要投其所好，再说，你是为了赚钱吗？”启功先生笑着反问。
王耀点点头。
“傻，你要是说是为了赚钱玩。”启功先生笑道“钱有什么意思，把赚钱当玩才有意思。”
王耀愣了下，开始琢磨这句话，领过一闪“懂了。”
启功先生笑眯眯的点点头“明天咱们吃了早饭就去，他家还有点偏，你是写一幅字还是画一幅画？”
“王先生得意鸽子是吧。”王耀摸了摸下巴。
“真是机灵。”启功先生笑道。
纨绔二字在汉语中不算什么好词，提起纨绔就一定会想到不务正业，不思进取的富家子弟。
《红楼梦》中形容的贾宝玉。
‘无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状’
而将纨绔二字发扬到最高境界，也是一种大家风范，所以这种人被称之为‘玩家’。
从古至今的‘玩家’，多是有魏晋风流的遗骨，如李渔能把豆腐做出二十六种味道，诗词歌赋，花鸟鱼虫，戏曲**无所不精。
如金圣叹，生前批笔惊鬼神，临死遗言竟然是：花生米和豆腐干同嚼有火腿味。
如张岱，墓志铭上刻着‘少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好**，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。’
只有这种欢脱自在的心态，以及强大的才华以及处事能力，对于生活情趣的热爱的人，才能把玩物丧志变成‘玩物立志’。
近代这种风流纨绔，前后百年，可能只有京城王世襄了。
王世襄出生在一个官宦，书香门第，父亲王继是清廷外交官，担任过张之洞的秘书，祖父曾位列内阁中枢。江宁道台，祖父的哥哥，也就是他的大爷爷是为慈禧太后提议修建‘颐和园’的督建者。
高祖王庆云，曾经是两广总督。
母亲一系，是江南大户商家，外公更是洋务运动的支持者，也是最早一批将后人送出国留学的思想家，母亲金章是美术大家，在英吉利学习过绘画，回来又融合了华夏的传统技法。
舅舅金城，是二十世纪北方画坛领袖，地位超越张大千。
标准的官三代加富三代的家庭背景，让王世襄从小接触到东西都不一样，而且强大的遗传基因天赋和勤奋好学，让他少年成名。
幼时深受官换家族的儒学礼教方面的内核塑造，少年时又接触西方文化以及母亲的艺术熏陶，从小上的都是国际学校，在两种文化叠加的教育下，王世襄本应该成为一个出色的社会精英或者商人政客。
但是他却成为了一个名动天下，独一无二的‘纨绔’。
早年间京城八旗子弟众多，而且都是铁杆庄稼不用工作，于是就发展出了丰富的娱乐业，戏曲青楼这种已经满足不了这些纨绔子弟了，他们开始玩宠物。
王世襄小时候就跟着这群人开始玩，小到蛐蛐，金鱼，上到金雕狼狗，只要是好玩的新鲜的，他无所不能。
而且钟爱鸽子，为了培育自己的品种，他还请了八卦拳和太极拳的老师学武功，拜师清廷遗老学习摔跤，为了捉兔子抓獾，还学习了训鹰训狗，有两位‘打秋风’的挚友，其中一位就是京剧大师程砚秋的叔叔，荣三爷。
王世襄先生不但玩，而且还都玩出了名堂，从他写的书名就能看出来，华夏除了诗词歌赋等传统文化，还有有些更加独特的‘娱乐文化’。
《古代音乐书目》讲古代音乐曲目收录的。
《竹刻鉴赏》讲传统技艺，竹刻竹雕鉴赏的。
《清代匠作》记录清代七十余种传统手工艺制作的，现在几乎大多失传。
《髹饰录》讲述华夏漆器文化哲学和技艺的。
《明式家具研究》记录明式家具的。
《蛐蛐谱集成》介绍王世襄先生养过的十七种蛐蛐的养发，生存环境以及特点，而且图文并茂。
《说葫芦》讲述了华夏两百多种的葫芦种类，培育，还有一些关于葫芦的文人趣事，以及葫芦文化。
葫芦在华夏文化中占有很大的地位，一万年葫芦谐音‘福禄’，寓意美好。
《明代鸽经清宫鸽谱》是全世界最早关于鸽子培育的书籍，里面介绍了华夏本土的鸽子种类以及培育方法，图文并茂多达五十多种名鸽。
《京城鸽哨》记录了制作驯养鸽子的鸽哨制作，以及一些关于华夏鸽子与华夏人的故事，比如周总理幼年时放鸽子的经历。
《华夏金鱼》记录了华夏金鱼的种类和培育方法，金鱼是全世界只有华夏存在的一个种类。
《獾狗篇》又名《相狗经》流传上个世纪的爱犬人之间。
《高松竹谱》重新绘制了元代时期，画竹子的技法和特点，是一本图谱。
从手工到养殖，到艺术品鉴，王世襄先生几乎包罗万象，海纳百川，将一切能玩的东西都玩出了文化，玩成了精髓，以玩咏志。
华夏的文化包罗万象，不只是诗词歌赋，百家争鸣，还有这种与传统文化息息相关的‘玩物文化’。