第一百七十一章 护生之道
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第一百七十一章护生之道
而且华夏的漫画形式从绘画上就跟西方的简笔画和东瀛的工笔画有不同，毛笔水墨画的画风太过独特。
但是可能因为这种太过特例独行的华夏式漫画，在西方漫画和东瀛漫画渐渐相容的时代，华夏的这种形式渐渐被边缘化，以至于现在的华夏动画，也都跟着西方的简笔画形式走了。
当初《小蝌蚪找妈妈》和《鹿铃》《小鲤鱼跳龙门》等华夏特色的漫画风格现在几乎已经看不到了，这就是审美边缘化之后对后来人潜移默化的影响。
‘因为别人都是这样的，那么你就应该是这样的’一种少数服从多数的心里影响着所有人的审美。
儿童和青少年作为祖国未来的花朵，所以动画片这种从小传达价值观和意识形态的手段就必须得到国家重视，这也是为什么相比于电影产业，动画产业一直赔钱国家还一直大力扶持的主要原因。
因为如果整个动漫产业全部都被西方或者东瀛高丽思潮价值观影响，那么原本你属于华夏自己的本土三观将会受到根源性的打击，这对于民族和国家的发展都是不利的。
所以在动画产业这一块，人才输送和培育就显得格外重要，而且动画产业其实是被主流文人画排斥的，虽然华夏有很多国际顶级的绘画大师，但是他们对于动画和漫画的影响，并不大，想到于路人。
也就是说华夏的动漫产业，真正是从丰子恺大师那个时代才发展起来，只是继承了一些华夏古代绘画的底蕴。
而这次启功先生帮忙询问有没有闲置的动画工厂，倒是引起了不少人的关注，因为启功先生无论在文人圈还是字画领域都是举足轻重的人物了。
闲置的动画工厂没有找到，倒是惹来了一桩麻烦事，碰巧江浙官方要为丰子恺大师的师傅，弘一法师，也就是近代鼎鼎有名的新文化运动者和爱国义士，李叔同大师修建纪念馆。
而作为对弘一法师最熟悉的几位再世长者，启功先生就被盯上了。
为故人修纪念馆，是义不容辞的义务，所以启功先生带着王耀及时启程奔去了弘一法师的家乡平湖市。
平湖市是一座历史悠久的文化古城，出土过大坟塘遗址的文物证实，这片地域在六千年前就有先民生存过。
其中弘一法师李叔同算是平湖市最为家喻户晓的大人物了，弘一法师不止是在学术界有权威，在民间和革命时期更是人民的指明灯，在战乱纷飞的年代为百姓祈福，说法，筹备灾粮等等。
先前陪着启功先生在弘一法师当年出家过一段时间的虎跑寺转了一圈，王耀听说了不少关于这位的故事。
启功先生是位佛学研究大师，所以王耀也跟着对佛学有所涉及，礼佛，拜佛这些做起来都挺顺手的，但是王耀知道自己没有佛缘，启功先生也看出来了，所以没有提让王耀修禅的事情，顶多就是让他时不时抄一些佛经，静心。
但是弘一法师却不一样，启功先生说他是天生的佛缘深厚，有转世之果的修行菩萨。
弘一法师李叔同出生在巨富之家，祖辈是大商人，父辈在是清廷进士，吏部官员，后来辞官去继承家业，是津门第三富豪，从小李叔同在父亲的熏到下修习佛法，乐善好施普度众生。
而且因为天生聪颖，而且年轻时风流倜傥算是个风流公子，而且他从小受到传统儒家思想教学，后来又去东瀛留学接受西方新时代思维，让他融会贯通。
在近代华夏绘画史上，李叔同是华夏油画的鼻祖人物，是第一个沿用西方人体模特教学的人，同时又组织了西洋画研究协会，将西方的画法，画技，画风翻译论述，为近代绘画史立下巨大功劳。
同时他跟启功先生一样，是一位教育家，或者说教书匠，他一生执教几年光景，培育出了丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等绘画音乐大师。
同时对大画家徐悲鸿的绘画启蒙有着至关重要的帮助。
启功先生形容李叔同教书时，以先进的教学理念和形式和人格作为背景，犹如佛菩萨有光，学生看了从心底敬畏，发自内心的学习用功。
李叔同在江浙教书六年，从夕阳油画到写生，作曲，都为近代教育事业做出表率性的革新，而且他对学生爱护有加，丰子恺求学时性情乖戾，不受老师们的待见，当时又很多老师想要把他开除，李叔同力排众议为分子可求情，慈悲心肠让人敬畏。
丰子恺一生中奉若珍宝的书，是当年李叔同送给他的《人谱》。
‘想要做好一个文艺家，首先要学会如何做一个好人，一个没有见识和器量的人，就算技艺再如何精湛，也不足道。’
这是丰子恺一声谨记的格言，后来答应为师父李叔同著画集，用了三十年时间，不管世情如何变迁，哪怕山河破碎，浩劫当头，丰子恺都紧守承诺。
那十年风波中，丰子恺被当成典型，为明珠十大批评对象之首。
接下来，日复一日无休止的折磨便开始朝已是六十多岁的丰子恺蜂拥袭来，“红斗士”不仅抄了他的家，还日日批评他，他们把刚出锅的热糨糊浇到老人的背上，然后再贴上大字报，游街示威。
老人自然是受不住这番折腾，痛得走不了路，于是，那群人们便又残忍地拿着皮鞭抽打他，从街头一直抽到街尾。
尽管如此，丰子恺依旧坚强，那些人剪掉了老人的胡子，而这些胡子是丰子恺为了纪念自己的母亲，身体发肤手指父母而蓄须的，何其残忍，何其悲愤？
但是没想到丰子恺却笑着面对那些人“野草吹不尽，春风吹又生。”
再后来，丰子恺又被下放到郊区，从事田间劳动，乐观的丰子恺瞒着家人，说管教的人看他年纪大了，很照顾他，因此自己过得很好。
直到有一年冬天刚下过大雪，女儿丰一吟去给他送御寒的衣服。女儿是在一个一望无垠的田野里找到丰子恺的，他孤独地站在寒风飕飕的地里，胸前挂着一个蛇皮袋，正在一点点地摘棉花，全身冻得直发抖。
之后，在丰一吟的一再要求下，丰子恺才带着她去了自己的住处——一间破得不能再破的旧牛棚茅草屋里，因为屋顶年久失修，女儿清楚地看到在父亲床上的草枕边上，还有一堆没融化的积雪。
女儿泣不成声。
即便是在如此简陋的卧室里，老人也很难睡上一个踏实的觉——管教他的人，经常会半夜三更突然吹响集合号，丰子恺年纪大，手脚又不灵活，自然每次起床都不能像其他人一般麻利，于是被推搡斥骂成了常有的事情，后来，他干脆睡觉不脱衣服。
尽管如，丰子恺从未放弃过答应恩师的事情，坚持吧《护生画集》完成。
“护生即护心，慈悲在心，随处皆可作画”，劳动改造期间，他以苦为乐，只要一有机会，就会想方设法继续《护生画集》的绘画，并得以完成了第5集的90幅画。
但环境的恶劣最终还是击倒了老人，患上严重肺炎的丰子恺被允许回家养病，此时的他已经是76岁的古稀老人了，但是回到家中的丰子恺并没有按照医生的要求，好好休息，积极配合治疗，相反，他甚至偷偷扔掉医生开的药，而是全身心地扑到绘画上去。
他每天凌晨4点就起床，开始着手画《护生画集》的第6集，此时与恩师约定的最后一集还有6年时间，但丰子恺似乎隐约感觉到自己将不久于世，于是才拼命画。
儿女们怕他累坏身体，把他的笔和纸都藏起来了，丰子恺就向他们哀求道：“你们这是要我的老命呀，快还给我吧。”
1973年底，丰子恺终于完成了恩师的重嘱，结束了《护生画集》的最后一集的100幅画，这与他送给恩师第一集《护生画集》时，整整相隔了45年。
两年后，老人与世长辞，带着满足，没有遗憾。
在他之前，没有人画过，之后也没有人画过。
后人这样评价丰子恺独特的漫画：他的画很便宜，人人能买得起，且人人都能看得懂，无论你是平民百姓、小商小贩，还是文盲、大老粗，他用淡雅常见的线条，寥寥数笔勾画出高尚的人格和深远的思想，简单朴素中画出悲悯和仁爱之情。
《护生画集》是弘一法师和丰子恺大师的一生所望，是通过人与动物之间相互救助的故事来劝诫人类珍爱生命，少做杀孽。
通过佛教典籍中人与动物的故事来表现一种对生命的尊重和爱护精神。
护生则是护心。
《护生画集》在国际慈善界都有着很高的声誉，虽然是佛家蓝本，但是其意义早就超越了佛经本身，在艺术和人性教育领域都有很大的启示作用。
这就是弘一法师的佛缘，对众生的护生之道。
护佑苍生。
第一百七十一章护生之道
而且华夏的漫画形式从绘画上就跟西方的简笔画和东瀛的工笔画有不同，毛笔水墨画的画风太过独特。
但是可能因为这种太过特例独行的华夏式漫画，在西方漫画和东瀛漫画渐渐相容的时代，华夏的这种形式渐渐被边缘化，以至于现在的华夏动画，也都跟着西方的简笔画形式走了。
当初《小蝌蚪找妈妈》和《鹿铃》《小鲤鱼跳龙门》等华夏特色的漫画风格现在几乎已经看不到了，这就是审美边缘化之后对后来人潜移默化的影响。
‘因为别人都是这样的，那么你就应该是这样的’一种少数服从多数的心里影响着所有人的审美。
儿童和青少年作为祖国未来的花朵，所以动画片这种从小传达价值观和意识形态的手段就必须得到国家重视，这也是为什么相比于电影产业，动画产业一直赔钱国家还一直大力扶持的主要原因。
因为如果整个动漫产业全部都被西方或者东瀛高丽思潮价值观影响，那么原本你属于华夏自己的本土三观将会受到根源性的打击，这对于民族和国家的发展都是不利的。
所以在动画产业这一块，人才输送和培育就显得格外重要，而且动画产业其实是被主流文人画排斥的，虽然华夏有很多国际顶级的绘画大师，但是他们对于动画和漫画的影响，并不大，想到于路人。
也就是说华夏的动漫产业，真正是从丰子恺大师那个时代才发展起来，只是继承了一些华夏古代绘画的底蕴。
而这次启功先生帮忙询问有没有闲置的动画工厂，倒是引起了不少人的关注，因为启功先生无论在文人圈还是字画领域都是举足轻重的人物了。
闲置的动画工厂没有找到，倒是惹来了一桩麻烦事，碰巧江浙官方要为丰子恺大师的师傅，弘一法师，也就是近代鼎鼎有名的新文化运动者和爱国义士，李叔同大师修建纪念馆。
而作为对弘一法师最熟悉的几位再世长者，启功先生就被盯上了。
为故人修纪念馆，是义不容辞的义务，所以启功先生带着王耀及时启程奔去了弘一法师的家乡平湖市。
平湖市是一座历史悠久的文化古城，出土过大坟塘遗址的文物证实，这片地域在六千年前就有先民生存过。
其中弘一法师李叔同算是平湖市最为家喻户晓的大人物了，弘一法师不止是在学术界有权威，在民间和革命时期更是人民的指明灯，在战乱纷飞的年代为百姓祈福，说法，筹备灾粮等等。
先前陪着启功先生在弘一法师当年出家过一段时间的虎跑寺转了一圈，王耀听说了不少关于这位的故事。
启功先生是位佛学研究大师，所以王耀也跟着对佛学有所涉及，礼佛，拜佛这些做起来都挺顺手的，但是王耀知道自己没有佛缘，启功先生也看出来了，所以没有提让王耀修禅的事情，顶多就是让他时不时抄一些佛经，静心。
但是弘一法师却不一样，启功先生说他是天生的佛缘深厚，有转世之果的修行菩萨。
弘一法师李叔同出生在巨富之家，祖辈是大商人，父辈在是清廷进士，吏部官员，后来辞官去继承家业，是津门第三富豪，从小李叔同在父亲的熏到下修习佛法，乐善好施普度众生。
而且因为天生聪颖，而且年轻时风流倜傥算是个风流公子，而且他从小受到传统儒家思想教学，后来又去东瀛留学接受西方新时代思维，让他融会贯通。
在近代华夏绘画史上，李叔同是华夏油画的鼻祖人物，是第一个沿用西方人体模特教学的人，同时又组织了西洋画研究协会，将西方的画法，画技，画风翻译论述，为近代绘画史立下巨大功劳。
同时他跟启功先生一样，是一位教育家，或者说教书匠，他一生执教几年光景，培育出了丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等绘画音乐大师。
同时对大画家徐悲鸿的绘画启蒙有着至关重要的帮助。
启功先生形容李叔同教书时，以先进的教学理念和形式和人格作为背景，犹如佛菩萨有光，学生看了从心底敬畏，发自内心的学习用功。
李叔同在江浙教书六年，从夕阳油画到写生，作曲，都为近代教育事业做出表率性的革新，而且他对学生爱护有加，丰子恺求学时性情乖戾，不受老师们的待见，当时又很多老师想要把他开除，李叔同力排众议为分子可求情，慈悲心肠让人敬畏。
丰子恺一生中奉若珍宝的书，是当年李叔同送给他的《人谱》。
‘想要做好一个文艺家，首先要学会如何做一个好人，一个没有见识和器量的人，就算技艺再如何精湛，也不足道。’
这是丰子恺一声谨记的格言，后来答应为师父李叔同著画集，用了三十年时间，不管世情如何变迁，哪怕山河破碎，浩劫当头，丰子恺都紧守承诺。
那十年风波中，丰子恺被当成典型，为明珠十大批评对象之首。
接下来，日复一日无休止的折磨便开始朝已是六十多岁的丰子恺蜂拥袭来，“红斗士”不仅抄了他的家，还日日批评他，他们把刚出锅的热糨糊浇到老人的背上，然后再贴上大字报，游街示威。
老人自然是受不住这番折腾，痛得走不了路，于是，那群人们便又残忍地拿着皮鞭抽打他，从街头一直抽到街尾。
尽管如此，丰子恺依旧坚强，那些人剪掉了老人的胡子，而这些胡子是丰子恺为了纪念自己的母亲，身体发肤手指父母而蓄须的，何其残忍，何其悲愤？
但是没想到丰子恺却笑着面对那些人“野草吹不尽，春风吹又生。”
再后来，丰子恺又被下放到郊区，从事田间劳动，乐观的丰子恺瞒着家人，说管教的人看他年纪大了，很照顾他，因此自己过得很好。
直到有一年冬天刚下过大雪，女儿丰一吟去给他送御寒的衣服。女儿是在一个一望无垠的田野里找到丰子恺的，他孤独地站在寒风飕飕的地里，胸前挂着一个蛇皮袋，正在一点点地摘棉花，全身冻得直发抖。
之后，在丰一吟的一再要求下，丰子恺才带着她去了自己的住处——一间破得不能再破的旧牛棚茅草屋里，因为屋顶年久失修，女儿清楚地看到在父亲床上的草枕边上，还有一堆没融化的积雪。
女儿泣不成声。
即便是在如此简陋的卧室里，老人也很难睡上一个踏实的觉——管教他的人，经常会半夜三更突然吹响集合号，丰子恺年纪大，手脚又不灵活，自然每次起床都不能像其他人一般麻利，于是被推搡斥骂成了常有的事情，后来，他干脆睡觉不脱衣服。
尽管如，丰子恺从未放弃过答应恩师的事情，坚持吧《护生画集》完成。
“护生即护心，慈悲在心，随处皆可作画”，劳动改造期间，他以苦为乐，只要一有机会，就会想方设法继续《护生画集》的绘画，并得以完成了第5集的90幅画。
但环境的恶劣最终还是击倒了老人，患上严重肺炎的丰子恺被允许回家养病，此时的他已经是76岁的古稀老人了，但是回到家中的丰子恺并没有按照医生的要求，好好休息，积极配合治疗，相反，他甚至偷偷扔掉医生开的药，而是全身心地扑到绘画上去。
他每天凌晨4点就起床，开始着手画《护生画集》的第6集，此时与恩师约定的最后一集还有6年时间，但丰子恺似乎隐约感觉到自己将不久于世，于是才拼命画。
儿女们怕他累坏身体，把他的笔和纸都藏起来了，丰子恺就向他们哀求道：“你们这是要我的老命呀，快还给我吧。”
1973年底，丰子恺终于完成了恩师的重嘱，结束了《护生画集》的最后一集的100幅画，这与他送给恩师第一集《护生画集》时，整整相隔了45年。
两年后，老人与世长辞，带着满足，没有遗憾。
在他之前，没有人画过，之后也没有人画过。
后人这样评价丰子恺独特的漫画：他的画很便宜，人人能买得起，且人人都能看得懂，无论你是平民百姓、小商小贩，还是文盲、大老粗，他用淡雅常见的线条，寥寥数笔勾画出高尚的人格和深远的思想，简单朴素中画出悲悯和仁爱之情。
《护生画集》是弘一法师和丰子恺大师的一生所望，是通过人与动物之间相互救助的故事来劝诫人类珍爱生命，少做杀孽。
通过佛教典籍中人与动物的故事来表现一种对生命的尊重和爱护精神。
护生则是护心。
《护生画集》在国际慈善界都有着很高的声誉，虽然是佛家蓝本，但是其意义早就超越了佛经本身，在艺术和人性教育领域都有很大的启示作用。
这就是弘一法师的佛缘，对众生的护生之道。
护佑苍生。