华严寺的钟声
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1。
整整一天的奔波，我们于黄昏到达华严寺。采风团的队员，已经是人困马乏了！
是夜，我们入住华严寺，跟法师一道体验佛家的晚课，七点半进斋之后，大家都觉得相当疲乏。此时，天色已然昏暗下来，支提山的夜幕，重墨深染，铅黑般的天空一片寂静，仰面望去，找不到任何可以闪亮的光点。天空中，一点一点似雨似雾的水滴，洒落到我们的头上，宁德的秋气，已然开始深沉了。
是的，已经是闰九月了！而今天，正是闰月九九，怪不得刚才车上和我同座的小女生问道：“是不是重阳节老年人活动，出去郊游的？”我微笑地哄她说：“是的！”
是的，闰九月了，这个世间少有的闰月。从1832年至今，已经有182个年头了。而到下个闰九月，据说是下个世纪的2109年，那也要再经过85年啊，人生何得如此长寿呢？故张逢康老师对我说：“这是一个幸运的长寿年，让我们逢上了两个九九！”
是的，闰九月了，支提山确实有些微凉，但树叶依然苍翠，暂时还少有红枝黄叶。吃过晚斋后，队员们早早进入房间，稍加梳洗，上了床就把被子盖上。
没有电视，没有w。f，只有几本陌生的佛家经典。在我的邻床，是一位来自监理公司的工地监理员，我们有事没事地闲聊着。在此之前，我们素不相识，他说他是福州人，被委派到宁德，来这里监理工程质量的。
2。
九点，我们听到华严寺传来“嗡嗡”的钟声。那钟声，敲开了人们的心扉。在九月的季节，钟声的温暖回旋着清秋瘦韵，一个故事悄然展开。窗外，浓雾包容着细雨，那雨细得让人惊叹，只有轻盈的微凉。当它飘落在你肌肤上时，瞬间的蒸化还原了似有的美感。
而那“嗡嗡”悦耳的钟声，亦如轻湿的秋雨，一阵一阵镶入耳膜，在瞬间的潜移默化中升腾着、消溶着、分解着！这是佛的声音吗？
突然想起张继的枫桥夜泊：
月落乌啼霜满天
江枫渔火对愁眠；
姑苏城外寒山寺
夜半钟声到客船。
早些年，当我们读着这首诗的时候，除了让这种孤独的美妙和深秋的情怀所吸引之外，还常常对“夜半钟声到客船”这千古名句产生怀疑。在人们的印象中，寺庙的“晨钟暮鼓”似乎已成为定性，人们在晚上还能听到钟声吗？这个疑问于我，亦是伴随数年。每每读起这首诗，既感慨于它的美妙和谐，亦在突然间想起“晨钟暮鼓”而感觉总有一点点欠缺。有时，我们甚至怀疑，是不是在唐朝之前，寺庙里曾经有过“夜半钟声”？
这种怀疑维系了我好几年，但在今天，在华严寺里，我确实听到了晚钟的召唤。在支提山的九月里，我和采风团的朋友都感觉到这种独有的和谐——华严寺，我们的“夜半钟声到客房”这里，有许多客人；这里，正是秋月！但这里，没有客船，不见月落乌啼。
所以，当钟声传来的时候，我的心正在想着，我的神经正在感觉着，却始终说不出来。
我依然和我身边这位年轻的朋友，闲扯着一些风牛马不相及的世事。我们都是俗人，是粗人，是佛家之外的凡夫俗子。我们有着自己的心事，喜欢天方夜谭。但是，那一声声悦耳的钟声，和法师们引吭高歌的诵经声，却犹如天籁，不管我们有多么的不经意，还是占据了整个耳膜，甚至是——整整的一颗心。
想想，如此精彩的一句名诗——“夜半钟声到客船”
3。
不知什么时候，我们都睡了我大概没有梦见唐朝，也没有梦见张继，更没有梦见姑苏城外的寒山寺。但我却记起了华严寺的钟声，声声、声声，在我的耳边响起
我更不知道什么时候，我们让一阵更鼓声，给敲醒了！是的，我听到华严寺的更鼓声——“哒、哒、哒咣，哒、哒、哒咣”
我没有细数它击打了多少下，但我却注意到它的节奏声：“哒、哒、哒咣，哒、哒、哒咣”这种如今只在电视、电影才能听到的声音，在这个寂静的夜晚里，悄然地爬上我的心头。朦朦胧胧间，似乎在向人们示意着：在佛家的世界里，没有时间，没有代表现代文明的钟表，一切，都归于原始。一切，自然，平和，没有太多的规律
这是一种天籁之音——如果不是你亲耳所闻，你不会想象数千年来的人们，为什么乐意在睡梦中，让这种声音提醒，让人启迪？
更声，已经渐渐消隐去了；外面的世界，又开始安静了！所以，当我把心收回屋里时，我却听到外床那年轻人的鼾声！是的，它可能扰乱了你的思绪，自此，无法入眠。
相信，这个世界上有许多美妙的声音：风声、雨声、读书声；花声、鸟声、哇鼓声；还有这更鼓声、铜钟声和诵经声，它们都是美妙的，隐隐约约的，若隐若现的！可是当一个人在享受醉梦时，却把自己的鼾声，抛给了另外一个人，这大概不能说是幸福的分享，而是一种痛苦的剥夺，呵呵！就算，他是你亲密无间的朋友——但一到晚上，这鼾声给你的，却不会是花鸟虫鱼的美妙感觉！
但是，我们无法抱怨别人，虽然这一夜无眠。我在钟声、鼓声和鼾声之间，却放弃了矛盾，而选择理解。
凌晨四点时，我再次听到华严寺的钟声。四点，我却没有听到法师们高吭的诵经声。我想，清晨是静的，只有这“嗡嗡”的钟声，在静静的晨光中，在支提山的华严寺，向外漫延以及那雨声，和那被钟声震落的滴水声
我依稀听到，是秋的脉搏，是在这动和静之间，青黄交接的永恒！
法师们该是在做早课了，他们应该把腿盘在蒲团上，轻声地朗诵着经文。我想，早课和晚课该是不一样的。早上，是轻而安静的，它可以抖落水珠；晚上，却是动和高吭的，它可以安息灵魂。
所以，我忘记鼾声，在断断续续的钟声里，听着雨声的沙响
4。
在华严寺的钟声里，在支提山的雨声中，甚至在年轻人的鼾声里，我又睡着了！在我醒来时，外面的雨声依旧，睁开眼睛时，已经是六点多钟了。
外面，人声开始杂噪了；外面，朋友们陆续起床了。夜的安静，开始让位给了晨的喧哗。这个世界都是因为有了人，有了故事，有了喧嚣，才有了烦恼。佛都是这样说的，但他们都没有告诉世人，就算告诉世人，又有哪个世人愿意听呢？
年轻的朋友还在睡觉，他今天不用上班。我洗涮完后推开房门，外面依然是雨，天空阴阴沉沉的，给华严寺的黑瓦，添加上一层墨色。
原来，雨是能够这么美的，它有色颜。在秋天，是红的；在春天，是绿的
斋房早膳的时候，我遇见一位师父。于是我问：“古书上不是说：‘晨钟暮鼓’吗？为什么我们在晚上还能听到华严寺的钟声呢？”
师父说：“没错啊，早上是先敲钟而后击鼓，所以有‘晨钟’之说，这叫‘开’；晚上呢？是先击鼓而后敲钟，故此有‘暮鼓’之义，这叫‘收’。天天如是，年年如此，一开一收！”师父又说：“钟声听起来悦耳，传得较远；鼓声听起来稳重，传得较近；所以啊，你们只听到钟声而没听到鼓声！这‘晨钟暮鼓’的误解，也就深了！”
我算是明白了，这自古传下的“晨钟暮鼓”依旧没有改变！只是，先敲的鼓声，我们没有听到，后撞的钟声，却传入我们的耳膜！
是的，我们再也没有理由怀疑张继了。不管是唐朝还是今天，这“夜半钟声到客船”都依然在延续着。只是，你有没有到过华严寺呢？你有没有在华严寺里小住一晚呢？你知道不知道，张继在姑苏城外的寒山寺边，确实有过“夜半钟声到客船”的孤独！
5。
所以，我为华严寺的钟声，写下一首小诗：
是夜
九时
雾起
华严寺的钟声，悄然响起
支提山的空气
凝结成雾夜的水珠
在一千多年的陈年往事里
“嗡嗡”震荡
大和尚的诵经声啊
犹如一曲悠扬的天赖之音
忽想起
月落乌啼
忽想起，九月的寒山寺，想起
夜半钟声
是时
我已如诗
1。
整整一天的奔波，我们于黄昏到达华严寺。采风团的队员，已经是人困马乏了！
是夜，我们入住华严寺，跟法师一道体验佛家的晚课，七点半进斋之后，大家都觉得相当疲乏。此时，天色已然昏暗下来，支提山的夜幕，重墨深染，铅黑般的天空一片寂静，仰面望去，找不到任何可以闪亮的光点。天空中，一点一点似雨似雾的水滴，洒落到我们的头上，宁德的秋气，已然开始深沉了。
是的，已经是闰九月了！而今天，正是闰月九九，怪不得刚才车上和我同座的小女生问道：“是不是重阳节老年人活动，出去郊游的？”我微笑地哄她说：“是的！”
是的，闰九月了，这个世间少有的闰月。从1832年至今，已经有182个年头了。而到下个闰九月，据说是下个世纪的2109年，那也要再经过85年啊，人生何得如此长寿呢？故张逢康老师对我说：“这是一个幸运的长寿年，让我们逢上了两个九九！”
是的，闰九月了，支提山确实有些微凉，但树叶依然苍翠，暂时还少有红枝黄叶。吃过晚斋后，队员们早早进入房间，稍加梳洗，上了床就把被子盖上。
没有电视，没有w。f，只有几本陌生的佛家经典。在我的邻床，是一位来自监理公司的工地监理员，我们有事没事地闲聊着。在此之前，我们素不相识，他说他是福州人，被委派到宁德，来这里监理工程质量的。
2。
九点，我们听到华严寺传来“嗡嗡”的钟声。那钟声，敲开了人们的心扉。在九月的季节，钟声的温暖回旋着清秋瘦韵，一个故事悄然展开。窗外，浓雾包容着细雨，那雨细得让人惊叹，只有轻盈的微凉。当它飘落在你肌肤上时，瞬间的蒸化还原了似有的美感。
而那“嗡嗡”悦耳的钟声，亦如轻湿的秋雨，一阵一阵镶入耳膜，在瞬间的潜移默化中升腾着、消溶着、分解着！这是佛的声音吗？
突然想起张继的枫桥夜泊：
月落乌啼霜满天
江枫渔火对愁眠；
姑苏城外寒山寺
夜半钟声到客船。
早些年，当我们读着这首诗的时候，除了让这种孤独的美妙和深秋的情怀所吸引之外，还常常对“夜半钟声到客船”这千古名句产生怀疑。在人们的印象中，寺庙的“晨钟暮鼓”似乎已成为定性，人们在晚上还能听到钟声吗？这个疑问于我，亦是伴随数年。每每读起这首诗，既感慨于它的美妙和谐，亦在突然间想起“晨钟暮鼓”而感觉总有一点点欠缺。有时，我们甚至怀疑，是不是在唐朝之前，寺庙里曾经有过“夜半钟声”？
这种怀疑维系了我好几年，但在今天，在华严寺里，我确实听到了晚钟的召唤。在支提山的九月里，我和采风团的朋友都感觉到这种独有的和谐——华严寺，我们的“夜半钟声到客房”这里，有许多客人；这里，正是秋月！但这里，没有客船，不见月落乌啼。
所以，当钟声传来的时候，我的心正在想着，我的神经正在感觉着，却始终说不出来。
我依然和我身边这位年轻的朋友，闲扯着一些风牛马不相及的世事。我们都是俗人，是粗人，是佛家之外的凡夫俗子。我们有着自己的心事，喜欢天方夜谭。但是，那一声声悦耳的钟声，和法师们引吭高歌的诵经声，却犹如天籁，不管我们有多么的不经意，还是占据了整个耳膜，甚至是——整整的一颗心。
想想，如此精彩的一句名诗——“夜半钟声到客船”
3。
不知什么时候，我们都睡了我大概没有梦见唐朝，也没有梦见张继，更没有梦见姑苏城外的寒山寺。但我却记起了华严寺的钟声，声声、声声，在我的耳边响起
我更不知道什么时候，我们让一阵更鼓声，给敲醒了！是的，我听到华严寺的更鼓声——“哒、哒、哒咣，哒、哒、哒咣”
我没有细数它击打了多少下，但我却注意到它的节奏声：“哒、哒、哒咣，哒、哒、哒咣”这种如今只在电视、电影才能听到的声音，在这个寂静的夜晚里，悄然地爬上我的心头。朦朦胧胧间，似乎在向人们示意着：在佛家的世界里，没有时间，没有代表现代文明的钟表，一切，都归于原始。一切，自然，平和，没有太多的规律
这是一种天籁之音——如果不是你亲耳所闻，你不会想象数千年来的人们，为什么乐意在睡梦中，让这种声音提醒，让人启迪？
更声，已经渐渐消隐去了；外面的世界，又开始安静了！所以，当我把心收回屋里时，我却听到外床那年轻人的鼾声！是的，它可能扰乱了你的思绪，自此，无法入眠。
相信，这个世界上有许多美妙的声音：风声、雨声、读书声；花声、鸟声、哇鼓声；还有这更鼓声、铜钟声和诵经声，它们都是美妙的，隐隐约约的，若隐若现的！可是当一个人在享受醉梦时，却把自己的鼾声，抛给了另外一个人，这大概不能说是幸福的分享，而是一种痛苦的剥夺，呵呵！就算，他是你亲密无间的朋友——但一到晚上，这鼾声给你的，却不会是花鸟虫鱼的美妙感觉！
但是，我们无法抱怨别人，虽然这一夜无眠。我在钟声、鼓声和鼾声之间，却放弃了矛盾，而选择理解。
凌晨四点时，我再次听到华严寺的钟声。四点，我却没有听到法师们高吭的诵经声。我想，清晨是静的，只有这“嗡嗡”的钟声，在静静的晨光中，在支提山的华严寺，向外漫延以及那雨声，和那被钟声震落的滴水声
我依稀听到，是秋的脉搏，是在这动和静之间，青黄交接的永恒！
法师们该是在做早课了，他们应该把腿盘在蒲团上，轻声地朗诵着经文。我想，早课和晚课该是不一样的。早上，是轻而安静的，它可以抖落水珠；晚上，却是动和高吭的，它可以安息灵魂。
所以，我忘记鼾声，在断断续续的钟声里，听着雨声的沙响
4。
在华严寺的钟声里，在支提山的雨声中，甚至在年轻人的鼾声里，我又睡着了！在我醒来时，外面的雨声依旧，睁开眼睛时，已经是六点多钟了。
外面，人声开始杂噪了；外面，朋友们陆续起床了。夜的安静，开始让位给了晨的喧哗。这个世界都是因为有了人，有了故事，有了喧嚣，才有了烦恼。佛都是这样说的，但他们都没有告诉世人，就算告诉世人，又有哪个世人愿意听呢？
年轻的朋友还在睡觉，他今天不用上班。我洗涮完后推开房门，外面依然是雨，天空阴阴沉沉的，给华严寺的黑瓦，添加上一层墨色。
原来，雨是能够这么美的，它有色颜。在秋天，是红的；在春天，是绿的
斋房早膳的时候，我遇见一位师父。于是我问：“古书上不是说：‘晨钟暮鼓’吗？为什么我们在晚上还能听到华严寺的钟声呢？”
师父说：“没错啊，早上是先敲钟而后击鼓，所以有‘晨钟’之说，这叫‘开’；晚上呢？是先击鼓而后敲钟，故此有‘暮鼓’之义，这叫‘收’。天天如是，年年如此，一开一收！”师父又说：“钟声听起来悦耳，传得较远；鼓声听起来稳重，传得较近；所以啊，你们只听到钟声而没听到鼓声！这‘晨钟暮鼓’的误解，也就深了！”
我算是明白了，这自古传下的“晨钟暮鼓”依旧没有改变！只是，先敲的鼓声，我们没有听到，后撞的钟声，却传入我们的耳膜！
是的，我们再也没有理由怀疑张继了。不管是唐朝还是今天，这“夜半钟声到客船”都依然在延续着。只是，你有没有到过华严寺呢？你有没有在华严寺里小住一晚呢？你知道不知道，张继在姑苏城外的寒山寺边，确实有过“夜半钟声到客船”的孤独！
5。
所以，我为华严寺的钟声，写下一首小诗：
是夜
九时
雾起
华严寺的钟声，悄然响起
支提山的空气
凝结成雾夜的水珠
在一千多年的陈年往事里
“嗡嗡”震荡
大和尚的诵经声啊
犹如一曲悠扬的天赖之音
忽想起
月落乌啼
忽想起，九月的寒山寺，想起
夜半钟声
是时
我已如诗